学佛与180条做人的道理



　　　　
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一○○、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一○一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一○二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一○三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一○四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一○五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一○六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一○七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一○八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一○九、慈悲是你最好的武器。
一一○、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二○、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三○、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四○、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五○、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六○、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六十四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七○、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八○、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

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十、在顺境中修行，永远不能成佛。<-- 所以我常劝是真佛子们别发愿往生任何净土, 理应往生回来娑婆界, 常转法轮. 把烦恼转为菩提, 走上真正的佛道.

 

十二、你随时要认命，因为你是人。<-- 如果佛陀认命的话, 他就不会出家修道, 为众生开辟解脱道了.

 

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 <-- 皆能救, 只是依施救者的能力罢了.

 

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。<-- 所以才需要如恒河沙般的佛子们代佛宣扬啊!

 

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 <-- 佛菩萨的悲愿是没有界限优劣之分的, 只是我们是否有那种福德去领会佛菩萨的加持罢了.

 

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 <-- 喔, 这样子啊, 那这样胡乱篇了一通可能就好比犯了妄语罪吧.

 

一○七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。<-- 如果有人诬蔑你杀人罪, 我倒想看看有谁能这样子没烦恼. 哈哈. 活在对立的凡尘俗世里, 对错任有别的, 只是得运用智慧去了解事端的前因后果, 在用毅力与觉照去避免重犯同样的问题.

 

一○九、慈悲是你最好的武器。<-- 佛陀的教诲从来都没动刀动枪地, 何来需要武器?

 

一三○、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 <-- 这样子啊? 那你的钱是我的钱吧? 嘿嘿. 要一只金鱼爬树, 那它一辈子当然不行; 要一只猴子游水, 也是失败. 每个众生各个都有其存在的价值.

 

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。<-- 难怪大间的道场常常穷到搞什么法会, 活动来筹款的, 原来它们的要求太多了! 嘿...

 

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 <-- 佛陀不是不鼓励宿命论的吗?

 

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 <-- 那不要上学吧 =)

 

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。<-- 那就实际点, 代佛宣扬!

 

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ok, my turn now.

十、在顺境中修行，永远不能成佛。<-- 所以我常劝是真佛子们别发愿往生任何净土, 理应往生回来娑婆界, 常转法轮. 把烦恼转为菩提, 走上真正的佛道.
往生净土修行有成还是可以回来渡众生的. 要渡众生,自己要有根基,搞不好被众生把你渡掉.

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 <-- 皆能救, 只是依施救者的能力罢了.
如果施救者消除他达的自卑,就有救.

 

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 <-- 喔, 这样子啊, 那这样胡乱篇了一通可能就好比犯了妄语罪吧.
这篇文章说的很好.只是有些为了精简,而导致有不同角度的解释.

 

一○九、慈悲是你最好的武器。<-- 佛陀的教诲从来都没动刀动枪地, 何来需要武器?
慈悲就是你最好的武器.

一三○、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 <-- 这样子啊? 那你的钱是我的钱吧? 嘿嘿. 要一只金鱼爬树, 那它一辈子当然不行; 要一只猴子游水, 也是失败. 每个众生各个都有其存在的价值.
晕倒.

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。<-- 难怪大间的道场常常穷到搞什么法会, 活动来筹款的, 原来它们的要求太多了! 嘿...
办法会筹款有错吗?难到每次都在树下铺报子,讨论佛法吗?

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 <-- 佛陀不是不鼓励宿命论的吗?
如果我没听错,他的意思是不要认为因果及命运对自己不公平.

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 <-- 那不要上学吧 =)
这不是他的意思,我的天...

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。<-- 那就实际点, 代佛宣扬!
不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看

 

十、在顺境中修行，永远不能成佛。<-- 所以我常劝是真佛子们别发愿往生任何净土, 理应往生回来娑婆界, 常转法轮. 把烦恼转为菩提, 走上真正的佛道.
往生净土修行有成还是可以回来渡众生的. 要渡众生,自己要有根基,搞不好被众生把你渡掉. <--根基不一定得去到净土啊, 净土也只是方便法门绝非究竟, 可别搞错了喔!

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 <-- 皆能救, 只是依施救者的能力罢了.
如果施救者消除他达的自卑,就有救. <--所以我说依施救者的能力啊!

 

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 <-- 喔, 这样子啊, 那这样胡乱篇了一通可能就好比犯了妄语罪吧.
这篇文章说的很好.只是有些为了精简,而导致有不同角度的解释. <--"精简"好敷衍塞责. 你不会希望你的医生为了精简而开错药方吧? 或希望你的老师为了精简而给你不足的讲义? 既然写了这等于修行有关的东西, 而且有可能被流通, 不能草草以"精简"来推唐的.

 

一○九、慈悲是你最好的武器。<-- 佛陀的教诲从来都没动刀动枪地, 何来需要武器?
慈悲就是你最好的武器. <--手中屠刀何时放下啊?

一三○、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 <-- 这样子啊? 那你的钱是我的钱吧? 嘿嘿. 要一只金鱼爬树, 那它一辈子当然不行; 要一只猴子游水, 也是失败. 每个众生各个都有其存在的价值.
晕倒. <--小心身子 =)

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。<-- 难怪大间的道场常常穷到搞什么法会, 活动来筹款的, 原来它们的要求太多了! 嘿...
办法会筹款有错吗?难到每次都在树下铺报子,讨论佛法吗? <-- 筹款自然没错, 只是想让人看看这矛盾的词句罢了. 在现实的社会里, 如果对财富要求的少, 如何去搞活动呢? 追求世间安稳的生活, 若说有人想多赚点钱也没错啊. 只要不违反天地良心就好吗. 一定要"要求的很少"才让你富有吗? 少安毋躁 =)

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 <-- 佛陀不是不鼓励宿命论的吗?
如果我没听错,他的意思是不要认为因果及命运对自己不公平. <-- 佛教基本教义里本来都没有命运的概念啊? 到想知道你那里听来佛陀说到命运. 众生的习性与根基, 是因过去世的修行而累积直至的. 但这绝不代表没机会往上升的机会, "精简"的后遗症吗?

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 <-- 那不要上学吧 =)
这不是他的意思,我的天... <-- 那就别这么写的"精简"啊! 我很笨的 =）

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。<-- 那就实际点, 代佛宣扬!
不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看 <-- 众生无边誓愿度, 怎么竟然反了呢?

十、在顺境中修行，永远不能成佛。<-- 所以我常劝是真佛子们别发愿往生任何净土, 理应往生回来娑婆界, 常转法轮. 把烦恼转为菩提, 走上真正的佛道.
往生净土修行有成还是可以回来渡众生的. 要渡众生,自己要有根基,搞不好被众生把你渡掉. <--根基不一定得去到净土啊, 净土也只是方便法门绝非究竟, 可别搞错了喔!
他也没说一定要去净土.

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 <-- 喔, 这样子啊, 那这样胡乱篇了一通可能就好比犯了妄语罪吧.
这篇文章说的很好.只是有些为了精简,而导致有不同角度的解释. <--"精简"好敷衍塞责. 你不会希望你的医生为了精简而开错药方吧? 或希望你的老师为了精简而给你不足的讲义? 既然写了这等于修行有关的东西, 而且有可能被流通, 不能草草以"精简"来推唐的.
精减有时是必要的.他上面所讲的并没有开错药,我们就不应该说他胡篇及妄语.

一○九、慈悲是你最好的武器。<-- 佛陀的教诲从来都没动刀动枪地, 何来需要武器?
慈悲就是你最好的武器. <--手中屠刀何时放下啊?
我说的武器是拿来铲除无明的武器,保护自己不堕落的武器. 你说的屠刀是什么呢?

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。<-- 难怪大间的道场常常穷到搞什么法会, 活动来筹款的, 原来它们的要求太多了! 嘿...
办法会筹款有错吗?难到每次都在树下铺报子,讨论佛法吗? <-- 筹款自然没错, 只是想让人看看这矛盾的词句罢了. 在现实的社会里, 如果对财富要求的少, 如何去搞活动呢? 少安毋躁 =)
原来如此,当然他这句话是说的很对.

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 <-- 佛陀不是不鼓励宿命论的吗?
如果我没听错,他的意思是不要认为因果及命运对自己不公平. <-- 佛教基本教义里本来都没有命运的概念啊? 到想知道你那里听来佛陀说到命运. 众生的习性与根基, 是因过去世的修行而累积直至的. 但这绝不代表没机会往上升的机会, "精简"的后遗症吗?
他的意思是不要认为因果及命运对自己不公平,他没有叫我们相信宿命论,也没有说我们不能往上升.

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 <-- 那不要上学吧 =)
这不是他的意思,我的天... <-- 那就别这么写的"精简"啊! 我很笨的 =）
好啦,好啦.

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。<-- 那就实际点, 代佛宣扬!
不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看 <-- 众生无边誓愿度, 怎么竟然反了呢?
你要渡菩萨还是众生?

若是硬要拿武器我也没办法. =)

 

我也没说他叫人去净土啊, 我很赞成在"在顺境中修行，永远不能成佛"的这一句话.

 

还有许多但我懒得讲了, 因为你都会错意了.

 

个人吃饭个人饱; 个人修行个人了

 

话不投机半句多 =)

 

文章是共享。。而不是文字战。。。两位都有理但这文章的作者在写这文章时的真正含义，只有他知道。。

yamizi,

 

何许此言。。。。。

“个人吃饭个人饱; 个人修行个人了

话不投机半句多”有点烈的词语。。

 

对不起。。。再现。。

“

Wow...there are people actually spent time <<<compiling such thing>>>>...”

就是有这样的人佛法才能宣扬。。如果大家都修自己。。那谁会得知佛法的真意。。

 

 

 

Originally posted by Bodhi hut:

 

文章是共享。。而不是文字战。。。两位都有理但这文章的作者在写这文章时的真正含义，只有他知道。。

yamizi,

 

何许此言。。。。。

“个人吃饭个人饱; 个人修行个人了

话不投机半句多”有点烈的词语。。

 

对不起。。。再现。。

“

Wow...there are people actually spent time <<<compiling such thing>>>>...”

就是有这样的人佛法才能宣扬。。如果大家都修自己。。那谁会得知佛法的真意。。 

所以我才说写这类的文章是不能以"精简"来敷衍塞责的啊. 我得对我们说的, 写的负责任. 写的"精简"若有人真的会错了意, 那不是害了他人吗? 我也不是在挑战, 有些写的也是很不错, 我又没有说全部不好啊.

我本人真的很喜欢 "十、在顺境中修行，永远不能成佛", 因为佛陀就是最好的例子.
"个人吃饭个人饱; 个人修行个人了

话不投机半句多" <--因为很显然 Display Name 不明白我所要说的, 那不如就不要继续了啰. 我不觉得烈.

想想 Display Name 所说的铲除无明的武器,保护自己不堕落的武器. 也不是不对, 只是一个行者若了解, 体悟到空性, '我'都没了, 何来的'无明', 何来的'堕落'? 没有了相, 还砍什么?

就是因为语言本身也有它的界限来带出任何文章的含义, 所以更不能"精简"带过, 那也更不能觉得我们在浪费时间在捉摸. -->一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。<-- 就因如此学者们才专研古文, 作翻译, 希望能带出来更精准的佛法啊!

若一个人不能渡, 就把他当菩萨, 是否是一种自我欺骗啊? 不管是不是菩萨, 佛法照样可以分享, 如果他学佛学的比我好, 可能还能受到指点. 一个人当下不想听佛法, 不代表一辈子都不会听, 说佛法也不一定就得弄个蒲团或者在寺院道场才说的啊.

你相信看漫画能说佛法吗? 你觉得看恐怖片能说佛法吗? 你认为去夜店喝酒能说佛法吗?

都是一说法者的能力的. 即使听了也不一定马上信受奉行, 但有可能在他人生的交叉口时, 这些在看漫画, 看恐怖片, 在夜店说的可能能救他一命.

所以只这样把他"当菩萨"就很实际吗?

况且, 人家这样写, 就能照单全收认为没有偏漏吗?

所以才说"话不投机半句多"嘛 =)

Hope no offence taken.

 

p/s: apologies, unable to unbold my entry

自己修自己的，我觉的这是个实在的讲法，对大部分人来讲能修好自己就不错了，何必管别人呢。

Originally posted by rokkie:

自己修自己的，我觉的这是个实在的讲法，对大部分人来讲能修好自己就不错了，何必管别人呢。

=)

想想 Display Name 所说的铲除无明的武器,保护自己不堕落的武器. 也不是不对, 只是一个行者若了解, 体悟到空性, '我'都没了, 何来的'无明', 何来的'堕落'? 没有了相, 还砍什么?
'我'的确是不存在.但众生还是执'我',所以有无明,也可能堕落.
'无明'这个字在佛法里可是时常用到的,并不表示作者就反对'无我'

若一个人不能渡, 就把他当菩萨, 是否是一种自我欺骗啊? 不管是不是菩萨, 佛法照样可以分享, 如果他学佛学的比我好, 可能还能受到指点. 一个人当下不想听佛法, 不代表一辈子都不会听, 说佛法也不一定就得弄个蒲团或者在寺院道场才说的啊.
把别人当菩萨是一种修行的方法,让我们消除我执,陪养谦卑的心.
所以当我们遇上一些奇怪的人,很难沟通,心地不好,处处刁难的人,就不会生起嗔恨心,也不会烦恼,造恶业.
当然可以分享佛法这很好.

 

我'的确是不存在.但众生还是执'我',所以有无明,也可能堕落.
'无明'这个字在佛法里可是时常用到的,并不表示作者就反对'无我'

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如果拿佛法来说，你就是众生，众生就是你，

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把别人当菩萨是一种修行的方法,让我们消除我执,陪养谦卑的心.
所以当我们遇上一些奇怪的人,很难沟通,心地不好,处处刁难的人,就不会生起嗔恨心,也不会烦恼,造恶业.
当然可以分享佛法这很好.

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我觉的佛法是如果他不想学，你可以不教他，说明他因缘不够，不用把他当菩萨，也不用生嗔

Rokkie,

自己修自己的，我觉的这是个实在的讲法，对大部分人来讲能修好自己就不错了，何必管别人呢。

如果大家都有这样的想法，那么这forum应该不会有人吧。。。在修当中如能碰到好的师傅和善知识，那我们的修行才能成长。。知识是分享，而不是那它来做一个比较的高下。要能接受他人的意见，因为我们自己的想法，是"我见"，如能听到他人的想法再分析，可对我们或那个人都有思想有帮助。

好这文章是我添的，那我就说说我的想法，给于大家多一方面的思考。。我的想法也不一定能得大家的认同。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

如:二五、每一种创伤，都是一种成熟。 

 

十二、你随时要认命，因为你是人。

如:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。-所以才要解脱，成佛。 

 

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

如:二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

 

如:二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

 

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

如:七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。因没缘，是自己不肯解受这缘。

<-- 所以才需要如恒河沙般的佛子们代佛宣扬啊!(那这句话:

个人吃饭个人饱; 个人修行个人了，就有差异。)

 

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 

如: 一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

不肯修复自己的心从染到清，那佛菩萨又如何加持我们，我们是因该学佛菩萨的精神。

 

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 

如:一六十四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。修行是时时刻刻的事，白白过一天就是浪费一天的生命，就如窃盗自己的生命。

 

一○七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

如: 八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

如:二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

一○九、慈悲是你最好的武器。<-- 佛陀的教诲从来都没动刀动枪地, 何来需要武器?

 

一三○、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 

如:二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 应观法界性，一切唯心造。

 

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。指的是烦恼而不是真正的金钱。

 

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 

指的是因果。。命运指的是先天的福报。。而不是宿命。。 

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 指的是用知识来争论，而不从中了解，行出来。。。修行。。就是要行。。。

 

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。大家都有佛性都能成佛菩萨，这只是要我们不要看轻或对不学佛的人有分比之心。

我觉得先添几个我觉得不错的:

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

Originally posted by Bodhi hut:

Rokkie,

自己修自己的，我觉的这是个实在的讲法，对大部分人来讲能修好自己就不错了，何必管别人呢。

如果大家都有这样的想法，那么这forum应该不会有人吧。。。在修当中如能碰到好的师傅和善知识，那我们的修行才能成长。。知识是分享，而不是那它来做一个比较的高下。要能接受他人的意见，因为我们自己的想法，是"我见"，如能听到他人的想法再分析，可对我们或那个人都有思想有帮助。

其实我只是认为，我们没必要强迫别人跟我们一样相信某种东西，除非他自己向我请教，我可不想热脸贴冷屁股，对大部分人来说能把自己搞好已经不错了。渡化世人，是好的，但是不必每个人都这样。至于来这个论坛，也是通过讨论来增加自己的见地。独学，而无友，则孤陋而寡闻。大家共同成长把

Originally posted by rokkie:

其实我只是认为，我们没必要强迫别人跟我们一样相信某种东西，除非他自己向我请教，我可不想热脸贴冷屁股，对大部分人来说能把自己搞好已经不错了。渡化世人，是好的，但是不必每个人都这样。至于来这个论坛，也是通过讨论来增加自己的见地。独学，而无友，则孤陋而寡闻。大家共同成长把

我也有同感。。独学怎么可能。。。还是需要别人的体点。。我也希望你能来菩提轩分享。。。在分享的过程是愉快的。。。不需伤和气。。在分享的过程中，大家也能遇到或学到或想到新的东西。。。再把它行出来。。那修行是一件愉快的事。